《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有（ ）

三年而毁聞(乎)君也。乎： 子曰：“（）之为德也，其至矣乎！”。 “且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。”中“出”大含义是（）。 是氣(也)，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。也： 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 先生得无诞之乎。（诞） 先生得无诞之乎。（诞） 而忘越王之杀而父乎？ 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 老子其犹龙乎 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 翻译下列文言句子忘怀得失，以此自终。其言，兹若人之俦乎？ 是以三邪毀(乎)外，二讒毀于內，三年而毀聞乎君也。乎： “夫圣人之德，又何加于此乎”中“加”意思是（） 下列文言特殊句式归类正确的一组①君子博学而日参省乎己 ②句读之不知，惑之不解 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强 ④冰，水为之，而寒于水 ⑤居庙堂之高，则忧其民 ⑥锲而不舍，金石可镂⑦ 家叔以余家贫，遂见用于小邑 ⑧ 胡为乎遑遑欲何之 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。（释词题） （）曾说：“必也正名乎„„名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 在“先生得无诞之乎”中，“得无诞之”之义为（）