专技天下: 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。这句话出自司马光主编的《资治通鉴》

易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（） 自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。 为的意义：为天下得人者谓之仁（） 者的意义：为天下得人者谓之仁（） “之”的意义：为天下得人者谓之仁（） 者的意义：为天下得人者谓之仁（） 为的意义：为天下得人者谓之仁（） 之的意义：为天下得人者谓之仁（） 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知出自（） “有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。 “子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’” 《尔雅》“释宫”篇提到“宫中巷谓之壶，庙中路谓之（）” “形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话源自于（） "可按可摩，时兼而用，通谓之按摩。"此语出自（） “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 翻译：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 “言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( ) 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（） 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）