《大同》中“货，恶其弃于地也，不必藏于己”和“力，恶其不出于身也，不必为己”，共同表达了“货尽其用，人尽其力”的意思

《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”这则寓言的两项蕴意是（） 认为法要靠人来掌握和执行，提出““惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于重也。””的是（） ()提出“人性之恶，其善者伪也”的观点。 荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() “先王恶其乱也，故制礼义以分之。”出自《礼记》（） “恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者”出自() “今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积”5中“货”是“商品”的意思。() 下列各句中的“于”，分类正确的一项是（ ）（3分）①夫庸知其年之先后生于吾乎 ②而耻学于师 ③其皆出于此乎 ④于其身也，则耻师焉⑤不拘于时 ⑥学于余 ⑦青，取之于蓝 ⑧而青于蓝 ⑨善假于物也 “备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是而万恶至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可内於灵台。”中“恶”的含义是（）。 “于其身也，则耻师焉”句中“耻师”的意思是（） 恶！是何言也！ 其莳也若子，其置也若弃 由射于百步之外也，其至，尔力也。（《孟子·万章下》） 其莳也若子，其置也若弃。莳： 恶乎用之？用之社也。 在表现事理的谚语中，主张要以毒攻毒，以恶制恶的谚语阎王也怕恶鬼，五帝也怕歹人出自（）。 天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。《荀子·天论》 身热，不恶寒，反恶热，口渴饮冷，蒸蒸汗出，舌红，脉洪数，其证侯是（） 身热，不恶寒，反恶热，口渴饮冷，蒸蒸汗出，舌红，脉洪数，其证候是（） 子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无人攻其恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”