墨子说：“今也，农夫早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。“上述引文反映出在战国时期

宋太祖说：“吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”明太祖说：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠。”造成这一现象的共同原因是（） 树艺的意义：后稷教民稼穑，树艺五谷（） 树艺的意义：后稷教民稼穑，树艺五谷（） 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是： 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（） （? ? ）说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎?” 三年而毁聞(乎)君也。乎： （一）宁越，中牟①之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也?”其友曰；“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢②之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍③，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉? (选自《吕氏春秋》)【注释】①中牟：地名。②矢：射出的箭。③舍：古代度量单位，三十里为一舍。解释下面句子中加点的词语。(1)苦耕稼之劳 苦：(2)学三十岁则可以达矣 达： 子曰：“（），不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 墨子提出“贤士”的标准有三条：厚乎德行、（）、博乎道术。 说明下列句中词的古义和今义我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 对“乎”的意义、用法分类正确的一项是：①吾又何怨乎今之人？ ②子路曰：“君子尚勇乎？ ”③城之大者，莫大乎天下矣。④美哉乎，山河之固! ⑤两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”⑥运用之妙，存乎一心。⑦以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（） 志乎古，必遗乎今。（释词题） 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这一关于学习过程的论述出自 "大积大聚，其可犯也，衰其大半而止。"此说出于下列何书：（） 词语解释。志乎古，必遗乎今。遗： 《汉书·食货志》记载：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗人之所贵，主人之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书•食货志》记载：“今法律贱商人，商人已宝贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（） 《汉书·食货志》记载：“今法贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣；故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。”这表明（）