宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。……千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（）

陆九渊是理学的代表人物（） 陆九渊认为,宇宙之理的完满表现是（） 陆九渊是理学的代表人物（） 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？ “心即理”是陆九渊和哪位我国古代思想家提出来的？（） 陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。 我国古代著名的南宋思想家陆九渊（） 宋代理学的代表人物有（）①程颢②程颐③朱熹④陆九渊⑤王守仁 《素问·灵兰秘典论》说："心者，（）也，（）出焉。" 宋代的陆九渊认为：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”这一观点属于（　　）。 中国古代哲学家陆九渊主张“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。这一观点是 孔子说：口之于味有同嗜焉。（） 孔子说：口之于味有同嗜焉。（） 至明弘治、正德年间，王阳明远承宋儒程颢、陆九渊的心学，倡导“心外无理”，又称（ ）。 朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）。 明代的陆九渊是心学集大成者，他主张“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。 公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是（） 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）书院。 明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（）