据闻弘法讲经，必须圆融，否则是谓谤法，若如是居士之佛学诸答，及树刊上之各题，是完全圆融？又对于不圆融之处，有何补救办法？
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据闻弘法讲经，必须圆融，否则是谓谤法，若如是居士之佛学诸答，及树刊上之各题，是完全圆融？又对于不圆融之处，有何补救办法？
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世尊为什么令诸弟子诸方弘法乞食呢？
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诸经皆是佛陀亲口所说，凡有信佛学佛者都是佛之弟子，何以往往自家分派是何道理？
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“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自( )。
A.《论语》 B.《中庸)) C.《大学》 D.《孟子》
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闻道百，以为莫己若者，我之谓也
“闻道百，以为莫己若”，我之谓也。（《秋水》）以为莫己若：
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出目（）。
若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )
提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是
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“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（ ）
《本经逢原>谓“能透诸窍藏，辟一切不正之气”的药物是
天命之谓性,(),修道之谓教。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓造教不”出自于（）
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“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。”出自哪部医著（）
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（释词题）
华严宗的“六相圆融”之“六相”包括（ ）。
有关“主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使”的论述,始见于
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提出“大学者,非谓有大楼之谓也,大师之谓也”的人是（）。
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