在教育中，坚持“不凌节而施”、“学不躐等”，这是依据人的身心发展的（）提出的。

“学不躐等”、“不陵节而施”体现了教学的（　　）。 《学记》要求“学不躐等”，“不陵节而施”，这体现了 我国《学记》中的“学不躐等，不陵节而施”体现了（ ） “学不躐等”“不陵节而施”体现的教学原则是（）原则 《学记》中要求“学不躐等”、“不陵节而施”，反映了（）教学原则 “学不躐等”、“不陵节而施”是（　　）原则的集中体现。 “学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”反映的是（）教学原则。 我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这体现了教学应遵循 我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这体现了教学应遵循（）。 《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙,则坏乱而不修”,都用明了（）教学原则 “学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”这反映的是()教学原则。 “学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”这反映的是( )教学原则。 《学记》要求“学不躐等”“不陵节而施”体现的是因材施教原则（） 《学记》提出的“学不躐等”“不陵节而施”是指教学中要贯彻（） 我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这表明教学应遵循（  ） 《学记》要求“学不躐等”、“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，这体现的教学原则 是（ ）。 《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，都阐明了（）教学原则 我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这表明教学应遵循(    ) 《学记》要求“学不躐等”、“不陵节而施”，这个要求反映的教学原则是（）。 在教育过程中，切勿揠苗助长、凌节而施，这是人的身心发展的（）的要求