“狂狷”在不得中行而与之，必也狂狷乎。“是指（）。

子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！这里的子指（）。（《大学》） “君子无所争，必也射乎？”（） 夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: 下列句子中的“之”字，分类正确的一项是（ ）①诲女知之乎　②君子之过也　 ③人皆见之　 ④小人之过也必文⑤民信之矣　 ⑥然后知松柏之后彫也　⑦闻弦歌之声　 ⑧是鲁孔丘之徒与 重婚罪是指有（）而与他人结婚，或者（）而与之结婚的行为 听讼吾犹人也，必也使无讼乎”，这句话表明儒家 ( ) 下列句子中的“之”字，分类正确的一项是①诲女知之乎②君子之过也，如日月之食焉③人皆见之④小人之过也必文 ⑤民信之矣⑥然后知松柏之后彫也⑦闻弦歌之声⑧是鲁孔丘之徒与 “悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，虽鸡犬不得宁也”这段文句中，运用的修辞手法是（） “必也使无讼乎”体现了孔子关怀天下的情怀。() “彼知丘之著於己也，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指（）。 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） （）是指狼如果不得不面对比自己强大的东西，必群而攻之 生乎吾前，其聞道也，固先(乎)吾，吾從而師之。乎： 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，（），是知也。” “丘也聞不言之言矣，未之尝言，於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。 是氣(也)，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。也： 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要