“君子无所争，必也射乎？”（）

“君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（） “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国军民，教学为先”体现了（ ）。 “君子欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了 不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者（）也。 不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者也 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。”这一关于学习过程的论述出自 “射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”中“前期”是指（）。 听讼吾犹人也，必也使无讼乎”，这句话表明儒家 ( ) “狂狷”在不得中行而与之，必也狂狷乎。“是指（）。 《学记》中“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”这句话反映了教育与社会的关系（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 “君子欲化民成俗,其必由学乎…….”“古之王者,建国君民,教学为先”体现的教育目的观是 “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教学目的观 “君子欲化民成俗，其必由学乎，古之王者，建国君民，教学为先”体现了（ ）的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了( )的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观 “君子如欲化民成俗，其必由学乎 ..”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现的教育目的为（） “必也使无讼乎”体现了孔子关怀天下的情怀。() 性静情逸无所争