《论语》中孔子与子贡论诗，也认为从诗歌当中有丰富的联想，而这种联想不必与诗歌本意相关（）

子贡对孔子的评价是（ ） 《论语》中有这样一段对话。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如 ”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与 ”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（　　）。 颜渊是孔子钟爱的学生，由于他唯孔子之命是听，不敢发表自己的观点而受到孔子的批评。子贡以政事见长，深得孔子称赞，由于他施政时随意抬高赋税而遭到孔子的痛骂。宰予能说会道，也获得孔子的肯定，但因为“昼寝”而受到孔子的责备，（） （）指出：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无师之兵，谓之乌合。” 5．子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？” ( 《论语?述而》) 这反映出孔子的 孔子思想的核心是“”，在《论语》中有一百余处提到了“” 子贡问政，子曰：“足食、足兵、民信之也”这个回答体现出孔子的（ ） 孔子学说主要汇集在《论语》与()有关孔子言行的记载 简述孔子的“论诗”的观点 苏轼的诗歌蕴含了丰富的佛教和道教当中的哲理。 《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。? ? ? ? ? ? ?：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；? ? ? ? ? ? ??：宰我、子贡；??? ? ? ? ? ? ??：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”这段语录既是孔子对自己早期的十大弟子“孔门十哲”的分类，也告诉我们孔子的教育里是从四个方面进行的。 孔子在《论语.述而》中说：“志于道，据于德，依于仁， 。” 《论语》“子路,曾皙,冉有,公西华侍坐”中，孔子所言“吾与点也”的“点”指的是曾皙（） 《说苑辨物》中记载:子贡问孔子:“死人有知无知也？”孔子：“我欲言死后有知,恐孝子顺孙妨生以送（） 《论语》中有这样一段对话。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如 ”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与 ”子日：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（　　）。 《论语》中有这样一段对话：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：”可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。 《论语》中有“韦编三绝”之说，是形容孔子读哪本书时的情形（） 子贡评价孔子“夫子()、让以得之”。 子贡,春秋末年卫国人,被孔子称为()。 子贡评价孔子“夫子()、让以得之”