师者，（）。人非生而知之者，（）?(韩愈《师说》)  

“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣”。这种思想属于（） 孔子认为最上等的是“生而知之者”，最下等的则是（）。 韩愈《师说》指出：师者传道、授业、解惑也。 教师在讲授《师说》一课中"人非生而知之者，孰能无惑"中"孰"的用法时，又为学生补充了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。 对下列各句中加点的“之”字的用法归类正确的一项是①古之学者必有师 ②不知东方之既白③此非孟德之困于周郎者乎 ④人非生而知之者⑤而未始知西山之怪特 ⑥作《师说》以贻之⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑧欲人之无惑也难矣⑨居庙堂之高则忧其民 ⑩非圣人之言不视 由“有人生而知之”为假可推出“有人不是生而知之”为真 孔子将学习分为“学而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王这个群体本能地学习。 孔子将学习分为“学而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王这个群体本能地学习（） （），（）,道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)   人生的三种知识：生而知之，学而知之，悟而知之 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（） 孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。 程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。（） 程颐认为孟子是生而知之的，孔子是学而知之（） 程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之（） 孔子是生而知之的圣人（） “生而知之”的观点是典型的（） “没有一个人是生而知之的。”这判断是(???) 谈谈你对韩愈师说，师者，所以传道授业解惑也的理解？ 谈谈你对韩愈师说，师者，所以传道授业解惑也的理解