二公之贤，其讲之精矣。讲：

辨析下列句子中带括号的字的语法现象。 晋霛公不（君）。 谏而不入，则莫（之）继也。 不入，则子继（之）。 秋九月，晋侯（饮）赵盾酒。 （食）之，舍其半。 使尽之，而为之（箪）食与肉。 既而与为公介，倒戟以御公徒，而（免）之。 乌呼！“我之怀矣，自诒伊慼”，其（我之谓）矣。 辨析下列句子中带括号的字的语法现象。晋霛公不（君）。谏而不入，则莫（之）继也。不入，则子继（之）。秋九月，晋侯（饮）赵盾酒。（食）之，舍其半。使尽之，而为之（箪）食与肉。既而与为公介，倒戟以御公徒，而（免）之。乌呼！“我之怀矣，自诒伊慼”，其（我之谓）矣 就儒学方向讲，孔子思想对儒学有定向之作用；就理论体系讲，则孟子是建立较完善之儒学体系之哲人（） 孔子讲：“见贤思（）焉，见不贤而内省也。” “天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点（） 听其话语,疑是竹林之贤 据《管子》记载：“（齐桓）公曰‘请问战胜之器。’管子对曰：选天下之豪杰，致天下之精材，天下之良工，则有战胜之器矣。’”对于“良工”认识无误的是：（） 初，宣子田於首山，舍於翳桑。見靈輒餓，(問其病，曰：“不食三日矣。”)(食之，舍其半。)問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。(既而與為公介，倒戟以禦公徒而免之)。問何故，對曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。遂自亡也。 乙丑，趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。大史書曰：“趙盾弒其君。”以示於朝。宣子曰：“不然。”對曰：“子為正卿，(亡不越竟，反不討賊)，非子而誰?”宣子曰：“烏呼!‘我之懷矣，自詒伊戚，’(其我之謂矣!”)(40)問其病，曰:不食三日矣(41)食之，舍其半(42)既而與為公介(43)倒戟以禦公徒而免之(44)亡不越竟，反不討賊(45)其我之謂矣 讲者指出，制造之美的内涵应该理解为 我国是农业大国,重农固本是安民之基、治国之要。(第五讲) 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣 阅读下面一段课文，回答下列问题：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁 苟此不能守，虽避之他处何益 及其无救而且穷也，将其创残饿赢之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣!守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱。设淫辞而助之攻也。（1）解释这段文字中画横线字的含义。逆：讲：就：滋：淫辞：（2）将其中“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也!当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也”一段话译成现代汉语。（3）这段文字批评了哪些谬见 （4）作者揭露“弃城图存者”和“擅兵坐观者”的作用是什么 （5）这段文字是怎样概括张、许的守城功绩的 （6）这段文字在写作方法上有何特点 “五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”上述论述引自 媪之送燕后也，持其鳖踵爲之泣，()亦哀之矣。 阅读下列史料并回答问题：“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以卷伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”——《韩非子.孤愤》请结合上述材料，简述韩非子的思想。 朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。 中国是政党，讲政治是一以贯之的要求 中医讲“乃先天之本，靠后天之养”的是哪个脏腑？（） 父母之愛子，()媪之送燕后也，持其踵爲之泣，念悲其遠也,亦哀之矣。