孟子重视民,曾把民抬到()的高度。

孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”。反映的是中华传统美德基本精神中的（） 孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”。反映的是中华传统美德基本精神中的（） 孟子强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”,反映的是中华传统美德基本精神中的() 孟子反对暴政虐民、兼并战争，主张施仁政、行王道。 孟子反对暴政虐民、兼并战争，主张施仁政、行王道。 孟子《寡人之于国也》认为，为了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王应持的正确态度是（） 孟子《寡人之于国也》认为，为了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王应持的正确态度是() 在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒（） 在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。”据此推断董仲舒()。 “民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（） 孔孟对礼的态度，实有分殊。孔子更重“（）”，孟子更重“贵民”。 贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》 孟子《寡人之于国也》认为使民加多的根本措施是（ ） 朱熹把亲民阐释为新民（） 朱熹把亲民阐释为新民。 孟子强调：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨子则提出：“兼相爱，交相利”的思想，这体现了怎样的中华传统美德() 翻译句子, 将下面一段文字译成现代汉语。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。(《孟子》) “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”出自《孟子》。 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张“民贵君轻”，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（　　）。 “桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。