黄崇浩认为“渊明之真,真隐也;东坡之真,真儒也”(《苏轼人生的三大楷模》),此说甚确。( )

清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（） 《孝经》开宗明义，子曰：“夫孝，（）之本也，教之所由生也。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。 苏轼说：“物必先腐也，而后虫生之。”这句话的含义是（） “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。 是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。 在内（），（）之守也； 在外（）， 之使也（）（） 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 大道之行也,與三代之英,丘未之(逮)也,而有志焉。逮： （）推断认为书中提到的“真真国女孩子”的“真真国”是指荷兰的是谁？ “有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高平之相盈也。”以上论述属于下列哪一派观点 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之（）也。 苏轼说“物必先腐也，而后虫生之人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（） 荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”材料中的“行”体现了（） 蔡元培在《石头记》索隐中提出“吊明之亡，揭清之失”说。() “臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这是哪部著作中对古代中国的描绘？（） 孔子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”这句话所包含的哲理是（） 下列对“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉”解释错误的是