安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃(乎)?

《有为神农之言者许行》中所说“江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已”是赞美()。 而忘越王之杀而父乎？ 夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: 楚人生(乎)楚，長乎楚，而楚言，不知其所受之。乎： 荀子曰:“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（ ） 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 生乎吾前，其聞道也，固先(乎)吾，吾從而師之。乎： 选出与例句“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”句式结构一致的一项（ ） 翻译括号中的句子。（相与枕藉乎舟中，不知东方之既白） 颜之推认为“壮大者已成驳僻之习,虽以正导,彼以先入之见为然,将固结而不可解矣,夫安能变之正”。 人之耳目，曷能久熏劳而不息乎？ 子而思報父母之雠,臣而思報君之雠,其有敢不(盡)力者乎?盡： 词语解释。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。枕藉：既： “吉凶之兆，萌乎心而动乎四体”出自《了凡四训》的（） 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。” 子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？（释词题） （）认为“壮大者已成驳僻之习,虽以正导,彼以先入之见为然,将固结而不可解矣,夫安能变之正”。 下列选项中与例句的句式不相同的一项是（ ）例句：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 翻译括号中的句子。（今画者乃节节而为之，叶叶而累之，）岂复有竹乎? 据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是（）