主观题

冰,水爲之而寒於水。於:

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主观题
冰,水爲之而寒於水。於:
答案
简答题
以下列句中的“於”为例,说明介词“於”的主要用法。(4分)(1)絳侯誅諸吕,權傾五伯,囚(於)請室。(2)冰,水爲之而寒(於)水。(3)穎考叔爲穎谷封人,聞之,有獻(於)公。(4)先發制人,後發制(於)人。
答案
单选题
“以舟之可行於水也而求推之於陸,则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是()。
A.普通 B.常见 C.短距离
答案
主观题
於是爲長安君約車百乘,質於齊,齊兵乃出。 於:
答案
主观题
老臣竊以爲媼之愛燕後(賢)於長安君。
答案
单选题
《吕氏春秋》:“水出於山而走於海,水非恶山而欲海也,高下使之然也”,“高下使之然也”这句话是在讲述()。
A.河流流动的规律 B.溢洪道工作机理 C.比喻大坝溢流 D.河流的地位
答案
单选题
“不累於俗,不飾於物,不苛於人,不忮於衆,愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而止,以此白心,古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是()。
A.说明其心 B.明白其心 C.表白其心
答案
简答题
根据下列句中加着重号的“於”,归纳介词“於”的主要用法,并将例子归到各类用法的后面。(1)丈夫智惑於似其子者而殺於真子。(2)夫子至於是邦也,必聞其政。(3)苛政猛於虎也。(4)趙氏求救於齊。(5)子於是日哭,則不歌。(6)臣之客欲有求於臣,皆以美於徐公。(7)吾長見笑於大方之家。(8)始吾於人也,聽其言而信其行。
答案
论述题
聖王在上而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,(爲開其資財之道)也。故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而(國亡捐瘠者),(以畜積多而備先具也)。今海內爲一,土地人民之衆不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有餘力,(生榖之土未盡墾),山澤之利未盡出也,遊食之民未盡歸農也。民貧,則姦邪生。貧生於不足,不足生於不農,(不農則不地著),不地著,則離鄉輕家,民如鳥獸。雖有高城深池,嚴法重刑,猶不能禁也。(夫寒之於衣,不待輕暖);飢之於食,不待甘旨;飢寒至身,不顧廉恥。人情一日不再食則飢,終歲不制衣則寒。(40)爲開其資財之道(41)國亡捐瘠者(42)以畜積多而備先具也(43)生榖之土未盡墾(44)不農則不地著(45)夫寒之於衣,不待輕煖
答案
论述题
吾嘗三仕三見逐於君,鲍叔不以我爲不肖
答案
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(二)说明下列句中加着重号词的词性和用法。敏於事而慎於言。於: 结合下列例句,说明古代汉语被动式的主要类型。(1)吾長見笑於大方之家。 (2)郤克傷於矢,流血及屦。(3)有決清於殷周之世者,比爲湯武笑矣。(4)禰衡被魏武謫爲鼓吏。 梁北有黎丘部,有奇鬼焉。喜効人之子姪昆弟之狀。(邑丈人有之市而醉歸者,黎丘之鬼)効其子之狀,(扶而道苦之。)丈人歸,酒醒而誚其子曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?”其子泣而觸地曰:“孽矣,無此事也。(昔也往責於東邑,)人可問也。”其父信之,曰:“譆!是必夫奇鬼也,我固嘗聞之矣。”明日,(端復飲於市,)欲遇而刺殺之。明旦之市而醉。(其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。)丈人望其真子,拔劍而剌之。(丈人智惑於似其真子者而殺於真子。) 夫惑於似士者而失於真士,此黎丘丈人之智也。40、邑丈人有之市而醉歸者41、扶而道苦之42、昔也往責於束邑43、端復飲於市44、其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之45、丈人智惑於似其真子者而殺於真子 (維)天之於時也亦然。 是氣(也),寓於尋常之中,而塞乎天地之間。也: “青出于蓝而胜于蓝,冰水为之而寒于水”包含的哲学道理是()。 “青出于蓝而胜于蓝,冰水为之而寒于水”包含的哲学道理是() “青出于蓝而胜于蓝,冰水为之而寒于水”包含的哲学道理是()。 “青出于蓝而胜于蓝,冰水为之而寒于水”蕴含的哲学道理是() (祁奚請老,晉侯問嗣焉)。(稱解狐,其讎也)。將立之而卒。又問焉,對曰:“午也可。”於是羊舌職死矣,晉侯曰:“孰可以代之?”對曰:“赤也可。”於是使祁午爲中軍尉,羊舌赤佐之。 (君子謂祁奚於是能舉善矣)。稱其讎,不爲諂;立其子,不爲比;(舉其偏,不爲黨)。《商書》曰:“無偏無黨,王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣!解狐得舉,祁午得位,伯華得官,(建一官而三物成),能舉善也。(夫唯善,故能舉其類)。《詩》云:“惟其有之,是以似之。”祁奚有焉。 祁奚請老,晉侯問嗣焉。(41)稱解狐,其讎也(42)君子謂祁奚於是能舉善矣(43)舉其偏,不爲黨(44)建一官而三物成(45)夫唯善,故能舉其類 “维天之命,於穆不已”语出《论语》() 於軒王愛之,給其衣食。給: 且下之化上疾於景響 请将下面文言文抄到答题卡上,并用现代标点符号标点。靈 公 好 婦 人 而 丈 夫 飾 者 國 人 盡 服 之 公 使 吏 禁 之 日 女 子 而 男 子 飾 者 裂 其 衣 斷 其 带 裂 衣 斷 帶 相 望 而 不 止 晏 子 見 公 問 曰 寡 人 使 吏 禁 女 子 而 男 飾 裂 斷 其 衣 帶 相 望 而 不 止 者 何 也 晏 子 對 曰 君 使 服 之 於 内 而 禁 之 於 外 猶 懸 牛 首 於 鬥 而 寶 馬 肉 於 内 也 公 何 以 不 使 內 勿 服 則 外 莫 敢 爲 也 公 曰 善 使 內 勿 服 逾 月 而 國 莫 之 服 十萬人皆入睢水,睢水(爲)之不流。爲: 子常其能賢(於)成、靈乎?於: 曾子以子游之言告(於)有子。於: 以暴露於敝邑之野,(敢)犒興師。 “惟天之命,於穆不已”中“穆”意思为() “惟天之命,於穆不已”中“穆”意思为()
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