君子去仁，恶乎成名？（），造次必于是，颠沛必于是。

“君子无所争，必也射乎？”（） “君子欲化民成俗，其必由学乎”最早出自()   夫子至于是邦也，必闻其政。 “君子如欲化民成俗，其必由学乎。”《学记》中这句话反映 “君子如欲化民成俗，其必由学乎。”《学记》中这句话反映了（　）。 “君子如欲化民成俗，其必由学乎。”《学记》中这句话反映了（）。 翻译：子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。（《论语·八佾》） “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（） “君子欲化民成俗,其必由学乎”、“古之王者,建国君民,教学为先”体现了 “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国军民，教学为先”体现了（ ）。 "自汗盗汗亦各有阴阳之证，不得谓自汗必属阳虚，盗汗必属阴虚也。"载于是下列何书（） 《学记》中“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”这句话反映了教育与社会的关系（） 志乎古，必遗乎今。（释词题） “君子欲化民成俗，其必由学乎，古之王者，建国君民，教学为先”体现了（ ）的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了( )的教育目的观。 “君子欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教育目的观 “君子如欲化民成俗，其必由学乎 ..”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现的教育目的为（） “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（）的教学目的观 “君子欲化民成俗,其必由学乎…….”“古之王者,建国君民,教学为先”体现的教育目的观是 “君子必慎其独也”为谦谦君子树立准则，曾子也说“十目所视，十手所指，其严乎！”指的就是君子需（）