姚最《续画品》称“象人之美”张得其肉，陆得其骨，顾得其神，其所评价的三个画家分别是（）。
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姚最《续画品》称“象人之美”张得其肉，陆得其骨，顾得其神，其所评价的三个画家分别是（）。
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“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也。”这话是孟子说的。
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管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
A.孟子和管仲的主张相悖 B.二者的道德理念完全相同 C.两者共同点是政在得民 D.两者的出发点都立足于民众
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孟子认为，“得其心，斯得民”，“得其民，斯得天下”。()
A.正确 B.错误
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称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。”其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。
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主色胜客色，其病为( )，客色胜主色，其病为( )；色脉合参，得相生之脉为( )，得相克之脉为( )
A.顺，逆；逆，顺 B.顺，逆；顺，逆 C.逆，顺；逆，顺 D.逆，顺；顺，逆
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苏洵在《田制》中指出：“耕者之田资于富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”这反映的是（）
A.租佃式经营 B.雇工式经营 C.田庄式经营 D.自耕农式经营
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继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。（）
A.心师造化 B.中得心源 C.书画同源 D.外师造化
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北宋苏洵在《田制》中指出：“耕者之田资于富民……而田之所入，己（富民）得其半，耕者得其半。”这反映的是（）
A.自耕农式经营 B.雇佣式经营 C.田庄式经营 D.租佃式经营
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“初唐四家”中薛稷书法于（）用意极深，得其神理。
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“得其大者可以兼其小。”说明
组织设计原则中，“人尽其才，才得其用，用得其所”体现的是()。
“君子思不出其位”意为君子所作所为要适得其所,不应越位（）
“君子思不出其位”意为君子所作所为要适得其所，不应越位。（）
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。《孟子·离娄上》
“得其大者可以兼其小”这句话反映了（）
得其大者可以兼其小。”可以理解为()
翻译括号中的句子。日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，（久而得之，此吾之所为师也。）
脉来重手推筋着骨始得，甚则伏而不见，其主病是
“吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。”句中“穷”是贫困，没钱
朱熹说：“„„天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；„„其张之为三纲，其纪之为五常„„”他主要是（）
（名词解析）骨中之骨，肉中之肉
在"由是遍索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪"中，"稍得其绪"应今译为（）
“何以得其幽微”的特殊语序是：()
得神
白肌肉也称“水煮样肉”，其特征有（）。
长脸型鼻侧影得修饰不宜过分强调，这样会突出其面型得缺点。
（3）陀汗于意其洞人以非道得之，遂禁锢拷掠之，竞不知所从来。
请指出下列句子的类型并分析其特点。紾兄之臂而夺之食，则得食
得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。说的是
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