“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎”出自(    )

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话出自我国古代哪部著作？（ ） “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这段论述应当出自春秋战国时的（） “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这一论述应当出自春秋战国的（）。 “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。 “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”出自()。 “观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”出自（）。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的: “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的（） “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”出自《易经》。() 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 “取乎其上得乎其中；取乎其中得乎其下”出自下面哪一项（）。 “幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”强调的侧重点在： 在"先生能以术仁其民，使无夭札"中，"仁"之义为( ) “圣人观乎天文，以査时变；观乎人文，以化天下。这句话出自（）。 下列选项中对“居敬而行简,以临其民,不亦可乎”理解错误是( )。 “君子如欲化民成俗，其必由学乎 ..”，“古之王者，建国君民，教学为先”体现的教育目的为（） “君子如欲化民成俗，其必由学乎”“古之王者，建国君民，教学为先”体现了（　　）的教育目的观。 《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有（ ） 在“周密则风寒暑湿无如之何，故终天年而无道者也”中，“道”之义为（）