从人的身心发展的动因看，属于外铄论者的学者是（）。

外铄论者一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的（） 外铄论者一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因（） 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{pz_填空}。 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{pz_填空}。 关于人的身心发展动因有内发论和外株论两种基本观点，下列哪种说法属于外铄论（）   我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、多因素相互作用论。 关于人的发展的动因的问题上．“外铄论”认为人的发展是由外在的力量决定的。下列观点中属于“外铄论”的是（ ）。 在个体的身心发展动因上，坚持内发论的学者是（） 外铄论者一般不注重教育的价值 在有关人的身心发展动力这个问题的认识上持外铄论的人物是（）。 在有关人的身心发展动力这个问题的认识上持“外铄论”的人物是（ ）。 外铄论,又称遗传决定论,一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要,身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的 在人的身心发展的动力问题上，中国古代外铄论的代表人物是（ ）  历史上有各种关于人的发展动因的理论和假设。下列学说中，支持“外铄论”观点的是 在以下选项中，属于个体身心发展的动因的理论是( )。