在个体的身心发展动因上，坚持内发论的学者是（）

持个体身心发展内发论的代表人物是（） 从人的身心发展的动因看，属于外铄论的学者是（　　）。 关于身心发展的动因问题，主要存在着内发论、_____、_____等不同的解释。 个体身心发展动因的基本理论中号外银论认为（） 在个体身心发展的动因方面，孟子和荀子分别坚持（） 对个体身心发展的动因持外铄论观点的人物有（） 对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有（　） 对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有（） 对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有（） 我国古代性恶论的代表人物是___________，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 关于人的身心发展动因有内发论和外株论两种基本观点，下列哪种说法属于外铄论（）   对个体身心发展的动因持外铄论观点的代表人物有（） 从个体身心发展动因论的角度来说，“树大自然直”的说法反映了（）   我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因（） 关于身心发展的动因问题，主要存在着内发论 、{pz_填空}、 {pz_填空}等不同的解释。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。 关于个体身心发展的动因的观点有（　）