下列训释属于声训的是（）
A. 《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”
B. 《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”
C. 《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。”
D. 《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
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下列训释属于声训的是（）
A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。” B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。” C.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。” D.《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
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下列训释属于声训的是（）
A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。” B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。” C.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。” D.《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
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下列训释属于名物制度的是（）
A.《文选、江淹、别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’” B.《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作佣者，其无后乎！’为其象人而用之也。”朱熹注：“佣，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以佣，则有面目机发，而大似人矣。” C.《左传·桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之礼接之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士负之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻为乳母。” D.《孟子·滕文公下》：“且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”焦循正义：“《文子·上义篇》：‘屈寸而申尺，小枉而大直，圣人为之。’《尸子》引孔子曰：‘诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之也。’文子东周初人，而尸佼为商鞅师，《谷梁传》尝引其言，亦略前于孟子。陈代所引‘志’，或者即此等书。” E.《左传·庄公十二年》：“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而以犀革裹之。”孔疏：“断‘以赂’为句，言用赂请于陈也。”
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下列训释属于文字校勘的是（）
A.《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾，读若埋。” B.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。” C.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。” D.《墨子·修身》：“是故置本不安者，无务丰末。”孙诒让间诂：“俞云：者，衍字也。”
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下列训释属于文字校勘的是（）
A.《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾，读若埋。” B.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。” C.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。” D.《墨子·修身》：“是故置本不安者，无务丰末。”孙诒让间诂：“俞云：者，衍字也。”
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辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释（）
A.正确 B.错误
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下列训释属于或包括语法讲解的是（）
A.《诗经、大雅、文王》：“思皇多士，不此王国。”毛传：“思，辞也。”孔疏：“思，语辞，不为义。” B.《孟子·梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于国，尽心焉耳矣。’”赵注：“焉耳者，恳至之辞。” C.《左传·文公十七年》：“往年正月，烛之武往朝夷。”杜注：“将夷往朝晋。” D.《诗经、魏风、硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。” E.《文选、江淹、别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’”
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下列训释属于同义词辨析的是（）
A.《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”集解：“包曰：同门曰朋。” B.《仪礼·士冠礼》：“孝友时格。”郑注：“善父母为孝，善兄弟为友。” C.《左传·文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、金咸虎为殉。”杜注：“以人从葬为殉。” D.《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。” E.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”
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下列训释属于诠释成语典故的是（）
A.《文选·江淹·别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’” B.《左传·庄公十二年》：“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而以犀革裹之。”孔疏：“断‘以赂’为句，言用赂请于陈也。” C.《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”郑笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。” D.《诗经·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔疏：“不我遐弃，犹云‘不遐弃我’，古人之语多倒，《诗》之此类从矣。”
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下列训释属于指出比喻意义的是（）
A.《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。”毛传：“兴也。摽，落也。盛极则堕落者，梅也，尚在树者七。”郑笺：“兴者，梅实尚余七未落，喻始衰也。谓女二十，春盛而不嫁，至夏则衰。” B.《左传·襄公十四年》：“荀偃曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜注：“言进退从己。” C.《墨子·修身》：“是故置本不安者，无务丰末。”孙诒让间诂：“俞云：者，衍字也。” D.《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”
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什么是形训？举例说明之。什么是声训？声训有哪三种方式？什么是义训？义训有哪几种方式？
《释诂》、《释言》、《释训》是（）中的三篇
声训也叫音训，即因声求义。()
声训
下列术语用于声训的是()。
朱骏声《说文通训定声》的“通训”，专讲（）。
对意义相近的被训释词，运用结构相似、用词相近的训释词并列解释的方法叫作( )
朱熹的训释是递训的,从经典的阐释角度来看,这个训诂是有问题的（）
用于声训的术语是（）。
起声训作用的是()。
声训有何作用？
“之言、之为言”是声训术语。
用“声训”解释词义的专书是（）
以下各词语的训释，只有哪个不正确（）
声训也叫音训，即因声求义，用同音或音近的字来解释词义的方法。()
训释称“注”，是从东汉时代的学者（）开始的。
汉代几乎全用声训的训诂专著是（）。
《诗经·唐风·山有枢》：“子有廷内，弗洒弗扫。”毛《传》：“洒，灑也”。试分析毛传训释词与被训释词之间的关系。
我国第一部专门解释词义的辞典是（），它共分十九篇，包括：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器等等。
__________指考求审核原始文献材料，据以对已作出的或尚未作出明确训释的疑难词义进行探求，或对原有的训释提出质疑，重新解释。
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