“今是土之生五谷也，人善治之，则亩益数盆，一岁而再获之。”（《荀子·富国》）根据材料可以得出当时农业生产具有的特点是（）

荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() 自古就有"五谷之精"、"百谷之长"的盛誉的是（） 人之四海中，胃是水谷之海，五行之中属土（） 据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。”又据《孟子·梁惠王上》载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是（） 据魏国李悝《尽地力之教》载：“治田勤谨，则亩益（增产）三斗。不勤，则损（减产）亦如之。”又据《孟子·梁惠王上》载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是（） 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（）. 诚之者，择善而固执之者也；博学之，（） ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） “有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（） 翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” “见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也…”，该至理名言出自于（）。 董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之（）。 董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之。 “非其时而有其气，是以一岁之中，长幼之病多相似者，此则时行之气也”语出（） 不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子•谋攻》） 荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（） 《素问 · 藏气法时论》中“五谷为（），五果为（），五畜为（），五菜为（），气味合而服之，以补精益气”。 诚之者，择善而固执之者也”出自哪部典籍？（）