《说文解字·序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了（）

钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰（），二曰（），三曰赋。” （ ）概括了治理天下的九类大法初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。” 康有为从美学角度审视北碑，提出“（）”：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。 东汉许慎的《说文解字》在解释“竹”字时，也说“竹曰个”。 东汉许慎关于汉字的构造提出了“六书”说：一曰指事。二曰象形。三曰形声。 四曰会意。五曰转注。六曰假借。 汉代文字学家（）第一次解释了汉字构成的“六书”：一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰会意、五曰转注、六曰假借。 “诗有三境。一曰物境。二曰情境。三曰意境。”出自（） 关于床和榻的区别在《通俗文》记载：“三尺五曰榻，独坐曰枰，八尺曰床。”刘熙《释名·释床帐》记载：“长狭而卑者曰榻，言其体榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。”（） 《尚书洪范》“五福”一曰（），二曰（），三曰（），四曰好德，五曰考终命 兵法的五项基本原则:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰胜 《尚书洪范》五福一曰（），二曰（），三曰（），四曰好德，五曰考终命 清代刘熙载在【艺概·词曲概】中，把散曲分为三品，一曰（），二曰豪旷，三曰婉丽。 中国大学MOOC: 关于床和榻的区别在《通俗文》记载：“三尺五曰榻，独坐曰枰，八尺曰床。”刘熙《释名·释床帐》记载：“长狭而卑者曰榻，言其体榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。” “我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰（）。” “何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”出自 。 “八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（） 山水画“六要”即:“一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨”是谁提出的（ ）。 一升曰爵，二升曰觚（） “致知之途有二：曰学曰思”语出（） “致知之途有二曰学曰思”语出（）