“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。

“一阴一阳谓之道”出自于()。 伤暑有二，因暑而受热者谓之__，因暑而感寒者谓之____ 徽派建筑的屋顶装饰 ，马头翘角者谓之____，方正者谓之____ 故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知出自（） “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 "并精而出人者"，谓之（） “并精而出入者”，谓之 并精而出入者，谓之 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（） 者的意义：为天下得人者谓之仁（） 者的意义：为天下得人者谓之仁（） “分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁”所使用的修辞手法是（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） “喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”出自（） 《灵枢•本神》提出“并精出入者谓之”（） 《内经》所谓“并精而出入者”，谓之 专技天下: 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。这句话出自司马光主编的《资治通鉴》 提出“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”这一观点的人是（）