提出“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的是：（）。

中国大学MOOC: 老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。”这里所说的“知此两者”的两者指的是（ ）和（ ）。（选二） 《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调（） 古之民樸(以)厚，今之民巧以僞。以： “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（） 翻译：古之善为道者，非以明民，将以愚之。 翻译下列句子。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ “才智之民多则国强，才智之民少则国弱”，是（　　）的观点 民之所依。 词语解释。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?加： “夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（） 古之民朴以厚，今之民巧以伪。 “以”词性和意义：_____ 古之民朴以厚，今之民巧以伪。“以”词性和意义：_____ 翻译括号中的句子。（邻国之民不加少，寡人之民不加多，）何也? “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”，“唯上智与下愚不移”体现了（） 春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（） 春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是（） 孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。 孔子对人的学习能力作了区分。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又再次也；（　　），民斯为下矣。” “古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是（ ）（ ） “乡原，德之贼也。”其中的“乡原”是者