“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出：“酷吏以法杀人，后儒以礼杀人”。这说明封建思想文化（）

论者评宋初两大山水画家谓：“（）之画，近视如千里之远，（）之笔，远望不离坐外。” 梁启超研究清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古。对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明（）。 “之”的意义：负耒耜而自宋之滕（） 之的意义：负耒耜而自宋之滕（） 论者评宋初两大山水画家谓：“（）之画，近视如千里之远，范宽之笔，远望不离坐外。” 《吕氏春秋》中说，“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。审堂下之阴，而知日月之明，阴阳之变。见瓶水之冰，而知天下之寒。”结合所学知识，分析上述材料包含着科学思维常识中的哪些道理？ 有“千古一士”之誉的人物是() “天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（ ）思想。 “天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（ ）思想。 “天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（）思想 （ ）里讲道：“兵者，诡道也”，提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法。 “燕赵古称多慷慨悲歌之士”出自唐代（）的名言。 “兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”这段话启示我们要()。 古之民樸(以)厚，今之民巧以僞。以： “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 城之陷，自远所分始，以此诟远 城之陷，自远所分始。 “兵者。诡道也。故能而示之不能。用而示之不用，近而示之远，远而示之近……”《孙子兵法》这段话启示我们要（） 二．“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（ ）思想。（选一） 古之民朴以厚，今之民巧以伪。 “以”词性和意义：_____