《礼记·学记》载：善歌者使人继其声；善教者使人继其志。这是强调（）

“人之性恶，其善者伪也。”是说人天生是非善的，其善良的表现都是伪装的。 荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() 春秋决狱强调__，要求考察当事人作案时的主观动机，即“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛” “善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（ ）。 “善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（ ） “善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”出自（???? ） “善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”出自（） 子曰：“三人行，（）。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 明朝（）年间，特“赐闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡”，史称“闽人三十六姓使琉球”。 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也” 善教者必善问，如何发问是一门学问。 善教者必善问，如何发问是一门学问（） 《礼记》中提出诗言其志，歌咏其声，舞动其容。 《礼记》中提出诗言其志,歌咏其声,舞动其容（） “人之性恶,其善者伪也”中的“伪”是“虚假”的意思,含贬义 《孙子兵法》言：“是故百战百胜，善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。” 《礼记.大传》中记载：“别子为祖，继别为宗，继弥者为小宗。”即在一国之内，国君是天下的共主、全国的大宗，拥有至高无上的权力。其王位由嫡长子继承，世代为（）。 不战而屈人之兵，善之善者也。（《孙子•谋攻》）