宋代的陆九渊认为：“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”这一观点属于（　　）。

中国古代思想家陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”这是（）世界观。 如何理解陆九渊的“心即理”？ 陆九渊是理学的代表人物 陆九渊是理学的代表人物（） 陆九渊是理学的代表人物（） 宋代理学家陆九渊认为后生可先读《史记·平准书》,再读《周官考工记》。 我国古代著名的南宋思想家陆九渊（） 陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，“未有此气，已有此理”，“理生万物”。陆九渊则认为，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。两人的观点（） ①都坚持意识第一性，但对意识有不同的理解 ②体现了辩证法与形而上学的对立 ③折射了客观唯心主义和主观唯心主义的分歧 ④反映了唯物主义与唯心主义的根本对立 试比较朱熹与陆九渊的“心即理”说 朱熹邀请陆九渊赴（）讲学，首开书院“讲会”之先河。 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）。 朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。 南宋四大书院中，由陆九渊主持的是（）书院。 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 宋代的朱熹与陆九渊曾进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（） 王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结，并仿照朱熹的“求理于物”，提出了“求理于心”的观点。 南宋和朱熹学说观点分歧的主要理学学派是陆九渊的“（）”。 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？