“礼之所去。刑之所取。失礼则入刑。相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时（　　）。

陵迟之刑正式入律始于（） “宵人之离外刑者，金木訊之；离内刑者，阴阳食之。”中“訊”的含义是（）。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这一论述应当出自春秋战国的（）。 “刑赏者法之纲要” 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（） 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格--《论语》 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。（《论语》） 翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。 “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（） 刑天战败后，被黄帝处以车裂之刑。 五虐之刑 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。这段话出自：() 苗民五虐之刑中的“椓刑”，指的是（） （名词解析）刑、礼、道迭相为用 “子曰：道之以政，齐之以刑民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻而格。”出自（ ） “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这段论述应当出自春秋战国时的（） “刑外化之以德” 刑外化之以德