董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）

董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调(   )。 董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调（ ）。 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（） 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（） 董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而为能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） （名词解析） 深察名号 董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之（）。 董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之。 “天生民而树之君,以利之也”的谁的话?() 《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思，郑玄认为民是无知之称。 《春秋繁露·深察名号篇》认为民是暝的意思，郑玄认为民是无知之称（） “天生民而立之君”一句属于() “人之性未能全善,故需王以治之。王承天意以治。”是董仲舒的观点。() 深孔加工时，由于刀杆细长，（），再加上冷却、排屑、规察、测量都比较困难，所认加主难度较大。 一般地说，察舌质，重在辨别正气之虚实；察舌苔，重在辨别邪气之浅深与性质，胃气之存亡。 试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。天生民而立之君。（《左传》） 周人世硕曾提出过人性“有善有恶论”，西汉董仲舒、扬雄等人对此观点给予了肯定。 “水善利万物而不争”的含义是（）: 水善于利用万物而不与万物争宠|水善于利用万物而不与之争斗|水善于滋润万物而不与万物争斗|水善于滋润万物而不与万物相争