《尔雅》“释宫”篇提到“宫中巷谓之壶，庙中路谓之（）”

“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。 《尔雅》的内容包括：《释诂》、《释言》、__、《释亲》、《释宫》、《释器》、__、__、《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释草》、《释木》、__ 、《释鱼》、《释鸟》、 《释畜》 明清时期江南市镇的概念发生了时代性的变化，原来“民人屯聚之所谓村，有商贾贸易者谓之市，设官将禁防者谓之镇”，现在是“民聚而庙，交易其所”谓之“市”，“市大而形胜会焉谓之镇”。对此理解正确的是（） “形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？ 自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。 “有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知出自（） 《尔雅》释水篇解释水波的不同叫法。大波为澜，小波为（） “子曰‘侍于君子有三愆;言未及之而言，谓之（）;言及之而不言，谓之（）;未见颜色而言，谓之（）’” “形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话源自于（） 专技天下: 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。这句话出自司马光主编的《资治通鉴》 “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 翻译：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 “至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。 “言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循( ) “分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁”所使用的修辞手法是（） 徽派建筑的屋顶装饰 ，马头翘角者谓之____，方正者谓之____ 《尔雅》“释天”篇“风雨”中讲到，“日出而风为暴，风而雨土为（）”： 妊娠失音谓之 曰、为、谓之