《史记》记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”上述内容(  )。

下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”？（） 《史记·周本纪》记载：“夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。”可见古人认为地震的成因有： 李白曰：“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。”“逆旅"是指( ) 李白曰：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”其中“逆旅”是指()   死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？ “礼之可以为国也,久矣与天地并”出自() 在"百物者最近地，故要以下，地也"中，"要"之义为（） 在"百物者最近地，故要以下，地也"中，"要"之义为( ) 《史记·五帝本纪》中记载（）“顺天地之纪”。 李白曰：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客也。”“逆旅”是指阻碍（） “阴阳者，天地之道也”之含义是：（） 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 羲和盖天地始生，主日月者也。尧因天地之象而立羲和之官，以主农事。 2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（）②秩序与和谐是礼乐文明的主旨③礼乐文明仅存于奴隶社会④礼乐制是了解西周社会的一个窗口 2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（） ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口 （）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 “言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。”是《毛诗序》记载的（） 孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（） “天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之木始，神明之府也”是指（） “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”是（）