“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”，“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家”皆出自《朱子治家格言》（）

中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”；“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这位思想家是（） “行之明觉精察处便是知，知之真发笃实处便是行”，这说明了（） 理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（） “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是() 春秋决狱强调__，要求考察当事人作案时的主观动机，即“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛” 《中庸》认为孝就是“善继人之志,善述人之事”。() “致良知”是通过自身的 和道德实践活动，开显知善知恶的本能意识的过程。 世人谓天帝常派神祇往察人间善恶之事，善者赐以吉祥，恶者降以灾祸，这些话正确否？ 人的七情六欲是与生俱来的，本不是恶，当不受限制时则可能发展成恶（） 人的七情六欲是与生俱来的，本不是恶，当不受限制时则可能发展成恶。 通过虚心学习，积极思索，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德行，指的道德修养方法是（） 肾在志为恐。 肾在志为恐。 患者心悸不宁，善惊易恐，坐卧不安，多梦易醒，恶闻声响，苔薄白，脉弦细者。治当选用 “广之百骑皆大恐，欲驰还走”中“欲驰还走”的正确译文是（）。 情志为病，恐则 情志为病，恐则 患者心悸不宁，善惊易恐，坐卧不安，多梦易醒，恶闻声响，苔薄白，脉弦细者。其治疗方法是 荀子认为“人之性本恶,其善者,伪也”。() 从中国传统法文化的角度，解释下面这段文字的真实含义。“本其事而原其志。志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛。”