“虽然，（气）不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”这段话里的“气盛”，教材认为是指（）。

《变法通议》中写到，同治初年，德相俾斯麦对人说“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制归而行之；中人之游欧洲者，询某人船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之源，在此乎？”材料意在（ ）。 江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！ 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”夫子之道就是仁义之道 荀子日：“君子之学也，人乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人”。 下列对荀子这段话的理解，不正确的是（　　）。 翻译“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’这段话。 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的（） 《礼记·中庸》说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”这里强调了加强道德修养要 词语解释。然后知吾向之未始游，游于是乎始，向：于是： 无人乎子思之侧 （其）是之謂乎？ 其是之谓乎 “先生得无诞之乎”中的“诞”意思是（） 《乾》之《文言》说：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”以下选项与此句含义相近的有（ ） 楚人生(乎)楚，長乎楚，而楚言，不知其所受之。乎： “先生得无诞之乎”中的“诞”意思是（）选项 先生得无诞之乎中的诞意思是（）选项 晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？ 诗词填空。①且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，__________。（《逍遥游》）②山气日夕佳，飞鸟相与还。__________，__________。（《饮酒》）③我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。__________，__________。（《水调歌头·明月几时有》）