孟子认为，“人本性恶，其善者伪也”。他着重环境对人发展的作用，说：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”（）

孟子主张性善，荀子主张性恶，告子主张性无善无恶。() 孟子用性恶论发展礼学（） “化性起伪”的意思是人的本性是善的,对人加以教化就会转变人天生的善性,人就会变得虚伪（） 孟子认为人的本性所具有的善端有（） 在《性恶篇》中，荀子主张“化性起伪”。他所说的“伪”是指： 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成文后题目①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语·述而》）②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 “性善”、“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善的还是恶的。下列话语属于性恶论的是()。 孟子认为，人的本性是善的，万物皆备于我心，这在个体身心发展的动因问题上，是典型的__代表。 荀子说 “然则从人之性，顺人之情，必出于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”从这段话，我们可以看出 孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”（） 性恶论是孟子发展礼学的理论来源（） 孟子认为，人的本性是善的，万物皆备于我心，这在个体身心发展的动因问题上，是典型的{pz_填空}代表。 个人本位论认为，确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能。 孟子将教育对人的发展的作用概括为（），意思是（） 阅读下面的《论语》、《孟子》选段。①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(《论语述而》)②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(《孟子公孙丑上》)回答问题：下列对选段内容的理解，不正确的一项是(　　) 孟子提出性善论，他主张“我善养吾” 是故()，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。 《孟子·离娄下》:“大人者,不失其_________者也。” 孟子以“人性恶”为其思想体系的理论基石。 孟子认为人的本性是善的，这是中国古代什么观点的代表（　）