秦朝推行以“尚威”为特点的多欲寡恩之治，而汉初倡导“以孝治天下”，统治者一改秦始皇“不信功臣，不亲士民”的暴君形象，皆以“民之父母”的形象君临天下。这一变化反映了汉初（）  

在汉代，从（）起开始强调以“孝”治天下 汉初“反秦之弊，与民休息”，采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于（） “但以五行相胜之理治之…悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之。怒可以治思，以污辱欺罔之言触之。思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。”出自于（） “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（） 汉代以孝治天下，孝悌成为做人的行为规范。 “孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”包含了孔子以孝治天下的思想（） 应之以治则吉，应之以乱则凶。 “人之性未能全善,故需王以治之。王承天意以治。”是董仲舒的观点。() “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（） “以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。 “以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。 今吾欲变法以治，更礼以教百姓。 “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 （3）意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施？？ 素体气虚，反复感冒，治之以益气解表，以标本先后缓急治则思想言之，属于 汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、（）。 翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。” 李密《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”，这里“圣朝”指的是() 以虫治虫、以菌治虫、以菌治菌,属于(） 汉初统治者在崇尚黄老"无为而治"的同时，也看到了（）