材料全屏      “大清有天下，仁矣。自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”妻笑日：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布，或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”日：“是贼矣。”唐子日：“杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎！三代以后，有天下之善者莫如汉。然高帝屠城阳，屠颍阳；光武帝屠城三百。使我而事高帝，当其屠城阳之时，必痛哭而去之矣；使我而事光武帝，当其屠一城之始，必痛哭而去之矣。吾不忍为之臣也。”15【简答题】这段文字的作者是谁？是什么朝代的人？ 

“凡可状皆有也，凡有皆象也；凡象皆气也”属于（）观点。 “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 “能行五者于天下,为仁矣”这五者指的是() 唐朝的柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，……不数载而天下大坏，其有由矣。……咎在人怨，非郡邑之制失也。……酷刑苦役，而万人侧目，失在于政，不在于制，秦事然也。”柳宗元写作这篇文章的现实意义主要在于（） 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“（）（）（）（）（）……” 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也 与“身客死于秦，为天下笑”句式相同的一项是（） “自秦以下，人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相继而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”该言论表明此人（） 《庄子•天下》说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子（） 我国古代哲学家张载提出“凡可状者皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”这是（） “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料显示黄宗羲（） 中国古代哲学家张载提出“凡可状皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”。这 下列语句句式归类正确的一项是（ ） ①然而不王者，未之有也②蚓无爪牙之利，筋骨之强③身死人手，为天下笑者，何也④始皇既没，余威震于殊俗⑤句读之不知，惑之不解⑥六艺经传皆通习之，不拘于时⑦颁白者不负戴于道路矣⑧道之所存，师之所存也 明清时期，顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时，又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有（）①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③私欲之中，天理所寓④无民而君不立 泰山是历代帝王封禅祭祀的圣地。自秦至清，史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇地共有（）位 商周以来，中国就开始设立史官，负责记载天下大事和帝王言行。（ ） 中国古代哲学家张载提出“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”的观点属于（） 秦与天下俱罢，则令不横行于周矣。《战国策·西周策》 下列语句句式归类正确的一项是（ ）（1）然而不王者，未之有也（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强（3）身死人手，为天下笑，何也（4）始皇既没，余威震于殊俗（5）句读之不知，惑之不解（6）六艺经传皆通习之，不拘于时（7）颁白者不负戴于道路矣（8）道之所存，师之所存也