“君子与人之交,必须验行,不得以其言辞之善,则谓行之尽善”出自()。

下列对“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉”解释错误的是( )。 在“稽其言有征，验之事不忒”中，“之”之义为（） “当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，过时然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有(　　) “当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有()。 君子耻其言而过其行 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”说的是君子不善于控制自己的情绪。 ‚博爱之谓仁，行而宜之谓义出自（） 禁止以劳务分包之明，行转包之实，不得以包代管（） “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”出自()。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自( )。 “相观而善之谓摩”是指在教学中要（ ） 阅读下面《论语》《孟子》选段，完成文后题目①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语·述而》）②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”（《孟子·公孙丑上》）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是 “天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( ) 提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的文献是（） “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　） 在“成象之谓乾，效法之谓坤，极数之束之谓占”中，“数”之义为（） “温病……又名疫者，以其延门阖户，如徭役之役，众人均等之谓也”出自（） “君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”此言出自（）。 天命之谓性,(),修道之谓教。