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繇此言之,儒其可不尽心是书乎()
单选题
繇此言之,儒其可不尽心是书乎()
A. 大概
B. 如果
C. 我
D. 难道
E. 他
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单选题
繇此言之,儒其可不尽心是书乎()
A.大概 B.如果 C.我 D.难道 E.他
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主观题
语译题:繇此言之,儒其可不尽心是书乎?奈何今之业医者,亦置《灵》《素》于罔闻,昧性命之玄要,盛盛虚虚,而遗人天殃,致邪失正,而绝人长命。所谓业擅专门者,如是哉!
答案
主观题
语译题:繇此言之,儒其可不尽心是书乎?奈何今之业医者,亦置《灵》《素》于罔闻,昧性命之玄要,盛盛虚虚,而遗人天殃,致邪失正,而绝人长命。所谓业擅专门者,如是哉!
答案
单选题
“丘也聞不言之言矣,未之尝言,於此乎言之。”中“不言之言”是指()。
A.无需讨论的话题 B.无争论的论题 C.无言的言论
答案
单选题
评价贾谊“善哉乎贾生推言之也!”的是()。
A.班固 B.汉文帝 C.吴公 D.司马迁
答案
简答题
词语解释。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!戛戛:
答案
单选题
“子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。”这段话来自于()
A.《周易·系辞》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《老子》
答案
主观题
翻译括号中的句子。当其取于心而注于手也,(惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!)
答案
单选题
王阳明说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况’其出于孔子者乎!”下列与该思想一致的是()
A.天不生仲尼,万古如长夜 B.孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣 C.耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也 D.中国民不拜天,又不拜孔子,留此膝何为
答案
单选题
王守仁(阳明)认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”该观点有利于()
A.重建儒学的信仰 B.完善心学体系 C.否定孔子的权威 D.批判专制的思想
答案
热门试题
提出“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。”观点的是:
王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论()
“习华言,易华服,读儒书,……以博中国人之信用,其教始能推行。”他是()
翻译括号中的句子。(行之乎仁义之途,游之乎《诗》《书》之源,)无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣,
孟子说:“颂其诗,读其书,不知其人,町乎?是以论其世也。”强调的是文学评论要()
子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?(释词题)
“尽信书,则不如无书。”(《孟子?尽心章句下》),上述议论中的“书”这一语词( )
“古人云:‘以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。’此言得之”一语出自贾谊的《过秦论》。
议案只要言之有理,可不经审议直接批准。()
历代的书论典籍中关于钟繇学书的感人事迹怎样?
孟子在《万章下》中说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以()也。是尚友也。”
“繇此虽偏废”的“繇”,通()字。
繇此虽偏废的繇,通()字
下列各项中的“请”意义与用法与例句不相同的一项是( ) 例:其有敢不尽力者乎请复战。
“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了()的观点。
“习华言,易华服,读儒书,„„以博中国人之信用,其教始能推行。”他是()
《荀子·儒效》中说:“诗言是其志也,书言是其事也,礼言是其行也,乐言是其和也,春秋言是其微也。”荀子论证的是()
其笃行似儒。(笃行)
其笃行似儒。(笃行)
“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣”。这对我们的启示是()
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