“吾未尝为牧而牂生於奥，未尝好田而鹑生於宎，若勿怪，何邪？”中“田”的含义是（）。

故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。 词语解释。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。自多：比：形： (二)说明下列句中加着重号词的词性和用法。敏於事而慎於言。於： 一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。 请将下面文言文抄到答题卡上，并用现代标点符号标点。靈 公 好 婦 人 而 丈 夫 飾 者 國 人 盡 服 之 公 使 吏 禁 之 日 女 子 而 男 子 飾 者 裂 其 衣 斷 其 带 裂 衣 斷 帶 相 望 而 不 止 晏 子 見 公 問 曰 寡 人 使 吏 禁 女 子 而 男 飾 裂 斷 其 衣 帶 相 望 而 不 止 者 何 也 晏 子 對 曰 君 使 服 之 於 内 而 禁 之 於 外 猶 懸 牛 首 於 鬥 而 寶 馬 肉 於 内 也 公 何 以 不 使 內 勿 服 則 外 莫 敢 爲 也 公 曰 善 使 內 勿 服 逾 月 而 國 莫 之 服 卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。 “以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。 春三月，此谓（），天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。 “不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是（）。 勿杀！吾与而盟 入則比周而蔽惡於君 “夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。 “夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。 唐玄宗的“卿不求士,而朕未尝弃卿”中“卿”指的是谁?( ) 把下段文章中划线的句子译成现代汉语天下之水，莫大於海，萬川歸之，(不知何时止而不盈);尾閭泄之，不知何時已而不虚。春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可路量數。(而吾未嘗以此白多者)，(自以比形於天地)，而受氣於陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也;(方存乎見少，又奚以自多?)計四海之在天地之間也，(不似罍空之在大澤乎?)計中國之在海内，不似稊米之在大倉乎?(40)不知何時止而不盈(41)而吾未嘗以此自多(42)自以比形於天地(43)方存乎見少，又奚以自多?(44)不似罍空之在大澤乎? 正虚生邪而发病，主要表现为（） “真知与常知异。尝见一田夫。曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，绝不为矣。”从材料中看，这段话中的真知是如何获得的（） 虢必亡(矣)，虐而聽於神。矣： “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（） 职业灾害的定义规定於下列何法中（）